El seminario que se propone este año intenta abordar  la función ética del erotismo, tema que nos llevará a cercar las ficciones del deseo; ficciones que despliegan un ser que tiene la cifra del sujeto y que contiene la verdad del goce...

Esta  cifra singular marca eróticas diferentes según los fantasmas que establecen los modos en que cada uno goza... encontramos aquí el malentendido esencial que hace   a la imposibilidad de unir los diferentes goces como una suplencia en la que se trata siempre de suturar la hiancia del sexo.

En la economía del inconciente el drama de la subjetivación del sexo se extrae de las posiciones del fantasma, lo que nos permite asistir a cómo se posesiona un ser frente al goce... encarnando o no el enigma del sexo.

Estos fantasmas estan envueltos en el universo de la falta con la omnipresencia del  sentimiento de culpa, con la necesidad de castigo, con la sanción a su propia acción que engendra un ideal de conducta.

En Freud la génesis de la dimensión moral arraiga tan solo en el deseo mismo... nos señaló las degradaciones de la vida amorosa que se realizan siempre en nombre de un ideal incuestionable.

Las “condiciones de amor” con que los poetas han recreado los fantasmas ha sido el punto con el cual Freud iluminó con ese brillo deslumbrante de la metáfora, la osadía de dejar hablar en voz alta a su propio inconsciente...

La condición de la prohibición y su transgresión o la degradación son ejes que surcan la vida amorosa  que con sus tabúes se anudan en la esencia de la monogamia como expresión de servidumbre y sacrificio. Surcan nuestra historia desde los albores de la humanidad, dando razón al goce de los cuerpos y sosteniendo los mitos que ofrecen una respuesta sobre el ser sexuado que esta interesado en el goce.

Los  desarrollos de Jacques Lacan nos permitirán abordar el horizonte de la sexuación a partir de volver a pensar el cuerpo como sustancia gozante.... ese cuerpo con el que se goza corporeizándolo con la voz del inconciente...del inconciente.... en tanto tiene estructura de lenguaje.

 

Tanto Freud como Lacan han considerado la gran revolución psíquica que se produce en el siglo XII y las nuevas formas del amor que surgieron al colocar en el centro  de la vida amorosa la exaltación de la mujer, cierto estilo cristiano del amor, cierto culto del objeto idealizado, cierta valorización del objeto de la pasión.

Tiempo de emergencia de nuevos ideales que colocaron el enigma de lo femenino en el borde increíble del goce femenino... hasta convertirlo en un misterio.

Una amplia bibliografía nos permitirá introducirnos en el siglo XII, las Actas de la Inquisición, la vida y la poesía cátara, el arte de amar de Ovidio... para abordar diferentes discursos: el hedonismo, la utilidad, el altruismo, Kant con  Sade, Lautréamont con Sade, para captar sus paradojas y el verdadero problema que plantean para el goce, mostrando que el orden del erotismo es lo que queda velado.

El campo del amor, del deseo y del goce nos permiten inscribir las diferentes posiciones según se ocupe: ser causa del deseo, inscribirse en la “hora de la verdad”... consagrarse a hacer desear en las exigencias del amor o consagrarse a hacer gozar en las servidumbres del goce.

Un capitulo especial es la serie de posiciones que interrogan el enigma de la femineidad... fetichistas, travestis, transexuales,  vuelven abrir el interrogante sobre el goce en el ser sexuado.

 

Es un año dedicado a la reflexión sobre el sujeto que el psicoanálisis aborda situado en su división, donde se produce esa ruptura en la cual se ubica la tensión del deseo... cuando ya no contamos con el respeto y la admiración de los cielos para ganar la inmortalidad.

El sujeto que el psicoanálisis aborda es el que cuenta con una sola vida... entonces respeto y admiración por la tierra para ganar al menos una tumba digna, la dignidad que da ser responsable de su división de sujeto.

 

El seminario la Ética del Psicoanálisis será nuestro texto de trabajo y sus diferentes bibliografías para abordar los temas propuestos y su continuación en el seminario Aún (encore).